史威登堡神学著作

宇宙星球 #130

130.我们与他们谈

130.我们与他们谈论了一会儿各种话题后,我问他们拜的是什么神。他们说,他们拜一位天使,祂向他们显为一个神性人,因为祂闪耀光芒。他们说,祂教导他们,并让他们明白当做什么。他们又说,他们知道至高神在天使天堂的太阳中;祂向他们的天使显现,不向他们自己显现。对他们来说,祂太伟大了,以致他们不敢拜祂。他们所拜的那位天使是一个天使社群,主派这个社群看顾他们,教导他们何为公义、公平。因此,他们从一种火焰拥有光,这火焰看似一个小火炬,非常火黄。原因在于,他们不崇拜主,因而不能从天使天堂的太阳,只能从一个天使社群那里获得光。若主允许,一个天使社群就能向住在低层区域的灵人提供这种光。我也看见这个天使社群,它在他们之上的高处;我还看到发出那光的火焰。

属天的奥秘 #2556

2556.“况且她也

2556.“况且她也实在是我的妹子”表示具有这种亲密关系的理性真理。这从撒拉的代表, 以及下文关于理性的诞生及其随之而来的亲密关系的论述清楚可知,作为妹子的撒拉是指理性真理(参看2508节)。一般来说,必须牢记的是,真正理性的一切,也就是重生之人,即构成他的情感、感知和思维的一切,如同以一种血缘关系或姻亲关系那样相互联结;因为这些事物以这种方式被排列:它们互相关注彼此,如同构成一个家庭的家人,并且是以最清晰、最独特的方式来排列的,或说各自都有自己的能力。因此,它们照着这些亲密关系而重现。它们从天堂的流注,也就是从主经由天堂的流注获得这种有序的相互关系。对一个真正理性的人,也就是重生之人来说,一切事物都按着存在于天堂中的那种秩序被排列;以这种方式有序排列他里面的一切事物的,是天堂的流注。一个人从他里面的这种有序排列获得思考、总结、判断和反思的能力。这些能力如此奇妙,以至于超越一切纯人类的知识和智慧,也无限超越人类心智努力从这些源头所汲取的分析,或说通过它们所产生的分析。这些事之所以至今不为人知,是因为没有人相信我们的情感、感知和思维的一切都是流入的(邪恶的从地狱流入,良善的从天堂流入),因而它们与在我们之外的其它情感、感知和思维有一种联系。而事实上,人的灵与在他之外的其他人的灵以这种方式联系在一起:他若失去这种联系,一刻也活不下去。这一点从以下事实也能看出来:凡没有联系的事物是不可能存在的,并且凡没有联系的事物都会瞬间消失。

属天的奥秘 #3138

3138.这三节经文

3138.这三节经文论述了对属世人的预备和光照,以便要与理性中的良善结合的真理可以从属世人中被召唤出来。至于这预备和光照,情况是这样:有两种光形成人的聪明才智,即:天堂之光和世界之光。天堂之光来自主;在来世,主就是众天使的太阳和月亮(参看1053, 1521, 1529, 1530节)。世界之光来自人用肉眼所看到的太阳和月亮。内在人从天堂之光中获得自己的视觉和理解力,或说凭天堂之光看见并理解事物;而外在人从世界之光中获得自己的视觉和理解力,或说凭世界之光看见并理解事物。天堂之光进入我们凭世界之光所看见的事物的流注产生光照,同时产生认识或感知:若存在对应,就是对真理的认识或感知;若不存在对应,就是对虚假而非真理的认识或感知。但光照和认识或感知是不可能的,除非情感或爱存在;情感或爱是属灵之热,并将生命赋予被光光照的事物。这好比阳光;赋予植物生命的,不是阳光,而是这光里面的热,这从一年四季明显看出来。
接下来的几节经文则进一步描述了预备,即:天堂之光,也就是主的神性之光,流入主的属世人中属于世界之光的事物,以便祂可以将要与理性中的良善结合的真理从那里带出来。因此,这真理要以通常的方式被带出来。所以主以通常的方式降世,好使祂的人身或人性变成神性;也就是说,祂愿意像其他任何人那样出生,像其他任何人那样接受教导,像其他任何人那样重生;不同之处在于:人是从主重生的,而主不仅从祂自己重生祂自己,还荣耀祂自己,也就是使祂自己变成神性;另一个不同之处在于:人通过仁与信的流注被新造,而主通过在祂里面并属于祂自己的神性之爱的流注被新造。由此可见,人的重生就是主荣耀的一个形像;或也可说,在人重生的过程中,如同在一个形像中那样可以看见(尽管是远远地看见)主荣耀的过程。

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